{"id":92,"date":"2025-05-15T19:08:09","date_gmt":"2025-05-15T19:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/?p=92"},"modified":"2025-05-15T19:28:47","modified_gmt":"2025-05-15T19:28:47","slug":"nefret-nedir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/?p=92","title":{"rendered":"Nefret Nedir?"},"content":{"rendered":"\n

Nefret Nedir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"black-630558_1280<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Nefret; birine, bir gruba, inanca, ideolojiye, nesneye, duruma, olguya y\u00f6nelik olarak hissedilen, \u00f6fke, tiksinti ve yok etme arzusu gibi duygular\u0131 i\u00e7ine alabilen, y\u0131k\u0131c\u0131 eylemlerle kendini g\u00f6steren bir duygudur. Nefret kelimesini ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z pek \u00e7ok ki\u015fi, durum ve nesne i\u00e7in kullansak da esasen bunlar nefret tan\u0131m\u0131 i\u00e7inde yer almaz. Olsa olsa m\u00fcbala\u011fa sanat\u0131n\u0131 kullanarak hissiyat\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6sterme \u00e7abas\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r. Nefret ise; i\u00e7inde y\u0131k\u0131c\u0131 eylemleri bar\u0131nd\u0131r\u0131r, bunlar her zaman eyleme ge\u00e7mez ya da ge\u00e7emez, ancak uygun ortam ve zemin h\u00e2s\u0131l oldu\u011funda eylemsel olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr duruma gelir ve \u00e7ok y\u0131k\u0131c\u0131 sonu\u00e7lar do\u011furabilir.<\/p>\n\n\n\n

Kimi inan\u00e7 ve ideolojiler, kimi zaman da inan\u00e7 ve ideolojilerin savunucular\u0131 kendini tek do\u011fru olarak konumland\u0131r\u0131r ve kendisini kabul etmeyenler \u00fczerinde \u00fcst\u00fcnl\u00fck iddias\u0131nda bulunur ve k\u00fc\u00e7\u00fcmseyici bir tav\u0131r sergiler. Bu k\u00fc\u00e7\u00fcmseyici tav\u0131r kimi zaman o kadar ileri gider ki, nefret boyutuna var\u0131r. Bu inan\u00e7 ve ideolojiler g\u00fcc\u00fc de ellerine ald\u0131klar\u0131nda \u00e7ok ciddi y\u0131k\u0131mlara ve trajedilere neden olurlar.<\/p>\n\n\n\n

Bazen bize zarar veren birine t\u00fcm yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131m\u0131za ra\u011fmen uzakla\u015fmak istedi\u011fimiz i\u00e7in nefret duymaya ba\u015flayabiliriz. \u00d6fke ve nefret, duydu\u011fumuz yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve sevgiyi bast\u0131rman\u0131n bir yolu olur, ta ki bu durumu a\u015f\u0131ncaya kadar. \u0130\u00e7imizdeki sevgi azal\u0131p mant\u0131\u011f\u0131m\u0131z devreye girdi\u011finde art\u0131k daha sakinizdir ve kar\u015f\u0131m\u0131zdaki nefret edilecek kadar da \u00f6nemsenecek biri de\u011fildir. Burada nefret diye adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey; hayat i\u00e7inde bizi fazlaca \u00f6fkelendiren durumlar\u0131 anlatan ve duyguyu g\u00fc\u00e7l\u00fc olarak ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir anlat\u0131d\u0131r. Kar\u015f\u0131dakine zarar verecek durumda de\u011filsek, bu sadece yo\u011fun bir \u00f6fkedir. Ama intikam almak, zarar verici eylemlere ge\u00e7mek s\u00f6z konusu oldu\u011funda, bu art\u0131k nefret olarak tan\u0131mlan\u0131r. Patolojik durumlarda sevgi; kar\u015f\u0131dakine sahip olmak gibi alg\u0131lanabilir, onun uzakl\u0131\u011f\u0131 veya yoklu\u011fu ciddi ve uzun soluklu bir nefretin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olabilir. Nefret, bizim i\u00e7imizde bulunan ve hayatla ba\u015fa \u00e7\u0131kmamam\u0131za yarayan ve kendimizi korumam\u0131za yard\u0131m eden korku duygusunun \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bir versiyonu olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar, yo\u011funlu\u011fu ve sahip oldu\u011fu boyutla ki\u015fiye veya \u00e7evresine zarar verebilir.<\/p>\n\n\n\n

Freud\u2019un Nefret Kavram\u0131na Yakla\u015f\u0131m\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"few-707502_1280-1024x724<\/figure>\n\n\n\n

Nefret konusuna bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n zenginle\u015fmesinde Freud\u2019un ku\u015fkusuz \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131 var. Psikolojik a\u00e7\u0131dan nefret kavram\u0131yla ilgili sergiledi\u011fi yakla\u015f\u0131m tamamen kabul g\u00f6rmese de hala \u00f6nemli bir kaynak niteli\u011fi ta\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Freud; iki temel i\u00e7g\u00fcd\u00fcm\u00fcz oldu\u011fu s\u00f6yler. Ya\u015fam i\u00e7g\u00fcd\u00fcm\u00fcz sevgi, ba\u011flanma ve yarat\u0131c\u0131l\u0131k y\u00f6nlerimizi, \u00f6l\u00fcm i\u00e7g\u00fcd\u00fcm\u00fcz ise sald\u0131rganl\u0131k, nefret ve y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131k y\u00f6nlerimizi bar\u0131nd\u0131r\u0131r. \u0130nsanlar bilin\u00e7 d\u0131\u015f\u0131nda bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131, hayat i\u00e7inde olumsuz olarak alg\u0131lanan ya da alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6nlerini nefret ve sald\u0131rganl\u0131k \u015feklinde d\u0131\u015fa vurur. Bu d\u0131\u015fa vurum deprasyon ya da intihar e\u011filimiyle ki\u015finin kendisine de y\u00f6nelebilir, sald\u0131rganl\u0131k, \u00f6fke ve nefret di\u011fer insanlara da yani d\u0131\u015far\u0131ya da y\u00f6nelebilir.  Nefretin d\u0131\u015fa vurumu savunma mekanizmalar\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n\n\n\n

Yans\u0131tma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ki\u015fi kendinde kabul edemedi\u011fi olumsuz \u00f6zellikleri ba\u015fkalar\u0131nda bulur ve nefret duygusunu ona y\u00f6neltir. \u00c7ok dedikodu yapan birinin ba\u015fka insanlar\u0131 dedikodu yapmakla su\u00e7lay\u0131p nefretini ona y\u00f6neltmesi bir yans\u0131tma \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n

Yer De\u011fi\u015ftirme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d6fkenin hedef de\u011fi\u015ftirmesi diyebiliriz buna. Ki\u015fi i\u00e7indeki sald\u0131rganl\u0131k d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fc, kendisine zarar vermeyecek, kendinden daha zay\u0131f bir hedefe y\u00f6nlendirir. Cinsel kimli\u011fi ile karma\u015fa ya\u015fayan birinin homofobik olmas\u0131 buna \u00f6rnek g\u00f6sterilebilir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6zde\u015fim Kurma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otoriter bir baba fig\u00fcr\u00fcyle b\u00fcy\u00fcyen \u00e7ocu\u011fun babas\u0131na duydu\u011fu \u00f6fkeyi i\u00e7selle\u015ftirerek babas\u0131 gibi birine d\u00f6n\u00fc\u015fmesi duyulan \u00f6fkenin \u00f6zde\u015fim kurularak telafi edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Freud toplumsal nefreti analiz etti\u011fi \u201cUygarl\u0131\u011f\u0131n Huzursuzlu\u011fu\u201d eserinde \u015fu d\u00fc\u015f\u00fcnceye yer verir; toplumlar, cinsellik ve sald\u0131rganl\u0131k duygusunun bast\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ister, bu bask\u0131lama insan ruhunda bir \u00e7at\u0131\u015fma yarat\u0131r. Toplumlar aras\u0131nda ya\u015fanan sava\u015flar, bu i\u00e7sel \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n d\u0131\u015fa vurumudur. Freud, nefreti a\u00e7\u0131klarken, sosyal olgular\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etti\u011fi i\u00e7in ele\u015ftirilir. \u0130\u00e7sel \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131, nefret kavram\u0131n\u0131n temel a\u00e7\u0131klamas\u0131 olarak kabul etmesi yetersiz bulunsa da hala bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerde \u00f6nemli bir i\u015fleve sahiptir.<\/p>\n\n\n\n

Nefret Neden Var, Nas\u0131l Olu\u015fur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"love-3599074_1280<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Nefret duygusun k\u00f6kenine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, pek \u00e7ok duyguda oldu\u011fu gibi bu duygunun da ya\u015famda kalma i\u00e7g\u00fcd\u00fcm\u00fczle direkt ili\u015fkisi oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bizim i\u00e7in kendimizi g\u00fcvende hissetmek \u00e7ok \u00f6nemlidir. Kendimizi g\u00fcvende hissetmek i\u00e7in d\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131 tan\u0131maya ve kategorize etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Bize zarar verece\u011fine inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015fey, eninde sonunda bizim i\u00e7in ho\u015fnutsuz duygular\u0131 ba\u015flat\u0131r. Korkumuz artt\u0131k\u00e7a g\u00fcvensizlik duygumuz tetiklenir ve bize zarar verece\u011fine inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyler d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131z haline gelir ve onu yok etmek i\u00e7in yo\u011fun bir istek duyar\u0131z ki, bu yo\u011fun iste\u011fin ad\u0131 nefrettir. Kimi zaman i\u00e7inden \u00e7\u0131kamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7sel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z da nefretin kap\u0131s\u0131n\u0131 aralar. Kendimize duydu\u011fumuz \u00f6fkeyi bir ba\u015fkas\u0131na boca ederiz. Bazen ki\u015fisel handikaplar\u0131m\u0131z, bazen toplumsal handikaplar\u0131m\u0131z bizi nefretin kuca\u011f\u0131na iter. Toplumsal olarak y\u00fczle\u015filmek istenmeyen hatalar, kimi zaman g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131n\u0131n kendi hatalar\u0131n\u0131 \u00f6rtmek i\u00e7in g\u00f6sterdi\u011fi hedefe do\u011fru nefrete b\u00fcr\u00fcnerek yol al\u0131r. Toplumun zay\u0131f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc az\u0131nl\u0131klar, g\u00f6\u00e7menler, kad\u0131nlar ve LBGT\u0130Q bireyler, kendilerini nefretin oda\u011f\u0131nda bulabilirler. K\u00f6t\u00fc giden ekonomiden, i\u015fsizlikten g\u00f6\u00e7menler sorumlu tutulabilir, sosyal de\u011fi\u015fim nedeniyle bozulan evliliklerden, azalan do\u011fum oranlar\u0131ndan e\u015fcinsellik sorumlu tutulabilir. Ger\u00e7ek nedenlerle ilgili fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 olmayan kitleleri bu y\u00f6ne kanalize ederek \u00f6fkelerini olu\u015fturulan nefret objelerine y\u00f6nelterek sorumluluktan ka\u00e7\u0131n\u0131l\u0131r. Toplum i\u00e7in uygun g\u00fcnah ke\u00e7ileri bir \u015fekilde bulunur ve topluma sunulur.<\/p>\n\n\n\n

Nefret Su\u00e7u<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nefret s\u00f6yleminin \u00f6neminin kavranmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan nefret su\u00e7unun bilinmesi \u00f6nemlidir. Nefret su\u00e7u; bir grubun, dinin, mezhebin, cinsel aidiyetin, \u0131rk\u0131n, ya\u015f\u0131n, engel durumunun mensubu olmas\u0131 nedeniyle ki\u015fi ve gruplara, yasalarda su\u00e7 olarak kabul edilen eylemlerin uygulanmas\u0131 olarak tan\u0131mlan\u0131r. Bir\u00e7ok \u00fclkede nefret su\u00e7u, cezay\u0131 a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir unsur olarak kabul edilmi\u015ftir. T\u00fcrk ceza hukukunda ise nefret su\u00e7u ile ilgili direk bir yasa bulunmaz ancak ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa ili\u015fkin yasalarla bu durum dile getirilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Nefret S\u00f6ylemi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nefret S\u00f6ylemi; a<\/a>it olunan gurup, din, mezhep, cinsel kimlik, engel durumu, ya\u015f gibi sosyal ve grup parametrelerinden dolay\u0131 olumsuz, \u015fiddete \u00e7a\u011f\u0131ran s\u00f6ylemler olarak tan\u0131mlan\u0131r. Burada s\u00f6ylemlerin kamuoyuna a\u00e7\u0131k olmas\u0131, bu bahsedilen durumlardan dolay\u0131 \u015fiddet \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131n yap\u0131lmas\u0131, \u015fiddetin uygulanmas\u0131 ihtimalinin bulunmas\u0131, bu ki\u015fi veya gruplar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sorun olarak lanse edilmesi, nefret s\u00f6yleminin \u00f6zellikleridir. Judith Butler, dilin insan ya\u015fam\u0131nda neden oldu\u011fu k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011fa vurgu yapar. Dildeki yaralay\u0131c\u0131 ifadeler, ki\u015filer ve gruplar \u00fczerinde travmatik etkilere neden olur. Nefret s\u00f6ylemleri tehdit i\u00e7erir. Tehditler ger\u00e7ekle\u015fmeyecek olsalar bile olma ihtimalleri, insanlar \u00fczerinde panik etkisi yaratarak karar mekanizmalar\u0131n\u0131 fel\u00e7 eder. Nefret s\u00f6yleminin \u00fcreticileri de tam olarak bu hassasiyetten medet umarlar. Nefret s\u00f6ylemine maruz kalanlar, \u00e7aresizli\u011fin burada sadece bir his oldu\u011funu fark ederek gerekli eylemselli\u011fe ba\u015fvurmal\u0131d\u0131rlar. Burada g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutulmas\u0131 gereken durum \u015fudur ki, toplumlar kimi zaman siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcmlerden uzakla\u015f\u0131rlar ve nefret s\u00f6ylemleri i\u00e7in alan a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olur. Siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcmlerin imk\u00e2ns\u0131zla\u015ft\u0131\u011f\u0131 durumlarda nefret s\u00f6yleminin tehdit alg\u0131s\u0131yla y\u00fczle\u015fmek ve kendi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn fark\u0131na varmak \u00f6nemlidir. Nefret s\u00f6ylemlerinin, kimi \u00e7evrelerde kabul g\u00f6rece\u011fini ve imk\u00e2n elverdi\u011finde \u015fiddete d\u00f6n\u00fc\u015febilece\u011fini de g\u00f6z ard\u0131 etmemek gerekir. Sistemsel olarak t\u00fcm kurum ve kurulu\u015flar\u0131m\u0131zla, sivil \u00f6rg\u00fctlenmelerimizle nefret s\u00f6ylemlerine kar\u015f\u0131 durmak bu nedenle olduk\u00e7a \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n

Nefret S\u00f6ylemi ve D\u00fc\u015f\u00fcnce \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kimi zaman nefret s\u00f6ylemleri ki\u015fisel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc alt\u0131nda serbest b\u0131rak\u0131lmak istenir. Oysa d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ba\u015fka grup ve bireylerin ya\u015famlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde bir engel te\u015fkil etti\u011finde insan haklar\u0131ndan ve ki\u015fisel haklardan nas\u0131l s\u00f6z edebiliriz. Birilerinin nefret duygusu, ba\u015fka bir grubun ya da bireyin ya\u015fam hakk\u0131n\u0131, bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ve grup olarak varolu\u015funu devam ettirme hakk\u0131n\u0131 tehdit edemez. John Stuart Mill\u2019in de s\u00f6yledi\u011fi \u00fczere, \u201csenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 yerde biter.\u201d Hi\u00e7bir grup di\u011fer bir gruptan, hi\u00e7bir birey de di\u011fer bireylerden \u00fcst\u00fcn de\u011fildir. Bu da \u015fu demektir ki e\u015fitlik ve demokratik haklar nefret s\u00f6ylemini d\u0131\u015flar. Nefret s\u00f6ylemi, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u015fiddet davetiyesidir. Ayr\u0131mc\u0131l\u0131k ve \u015fiddet insan haklar\u0131n\u0131n i\u00e7inde olabilir mi, demokrasinin kapsam\u0131na girebilir mi? Elbette ki insan haklar\u0131ndan, e\u015fitlikten ve demokrasiden beslenen bir sistemde nefret s\u00f6ylemi ho\u015f g\u00f6r\u00fclemez.<\/p>\n\n\n\n

Nefret S\u00f6ylemlerinin G\u00fc\u00e7 Odaklar\u0131 Taraf\u0131ndan Kullan\u0131m\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"ai-generated-8828245_1280<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Nefret, kimi zaman grup dinamikleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir tutkal i\u015flevi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in de olduk\u00e7a kullan\u0131\u015fl\u0131 bir manip\u00fclasyon arac\u0131 olmu\u015ftur. Gruplar\u0131n\u0131 bir arada tutmak isteyen liderler, gruba bir d\u00fc\u015fman verir, ba\u015fka bir deyi\u015fle bir g\u00fcnah ke\u00e7isi sunar. \u0130nsanlar bu g\u00fcnah ke\u00e7isine y\u00fcklenebildikleri kadar y\u00fcklenerek ortak d\u00fc\u015fmana hissettikleri nefretin \u015fehvetiyle birbirlerine yakla\u015f\u0131r birlikte hareket ederler.<\/p>\n\n\n\n

Pek \u00e7ok durumdan kurtulmay\u0131 planlayan kimi siyasal olu\u015fumlar ve hatt\u0131 zat\u0131nda kapitalist sistemin paradigmas\u0131 i\u00e7in nefret s\u00f6ylemleri, can simidi vazifesi g\u00f6r\u00fcr. Ben bu yaz\u0131 ile okuyucular\u0131ma ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken maalesef nefret s\u00f6ylemleri \u00e7ok daha h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde sosyal medyada yay\u0131lmakta. Kolay slogan c\u00fcmleler, kal\u0131p \u00f6nyarg\u0131lar, do\u011frulu\u011fu kendinden menkul komplo teorileri, birilerini ya da baz\u0131 gruplar\u0131 hedef g\u00f6stererek d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcm \u00e7a\u011flarda oldu\u011fu gibi ama sosyal medya \u00e7a\u011f\u0131nda daha fazla olarak farkl\u0131l\u0131klar \u00f6c\u00fcle\u015ftirilir, hedef g\u00f6sterilen gruplar canavarla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r, komplo teorileriyle ger\u00e7ek tersy\u00fcz edilir ve zihinler t\u00fcm bu sahtek\u00e2rca bulama\u00e7larla nefrete kanalize edilir. Kalplere nefret tohumlar\u0131 ekildiyse gerisi de zaman ve s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde bu nefretin kullan\u0131lmas\u0131yla hale, yola sokulur. T\u00fcm gruplar\u0131n hassasiyetleri vard\u0131r, korkular\u0131 vard\u0131r, g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131 hassas damarlar\u0131m\u0131zdan tutup \u00e7eki\u015ftirmeyi ve oraya nefreti besleyen t\u00fcm toksinleri zerk etmeyi iyi bilirler. Tabi ki; bizler d\u00fc\u015f\u00fcnen, ara\u015ft\u0131rabilen ve analiz edebilen varl\u0131klar\u0131z. Bireysel geli\u015fimin, bu g\u00fcne kadar anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z her konuda ne kadar hayati rol bir oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck. Bu konumuz da bundan muaf de\u011fil. Nefret s\u00f6yleminin nefret su\u00e7lar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmesini engellemek hem bizim bireysel \u00e7abalar\u0131m\u0131zla m\u00fcmk\u00fcn, hem de kurum ve kurulu\u015flar\u0131n alaca\u011f\u0131 tav\u0131r ve sivil toplum kurulu\u015flar\u0131n\u0131n karar al\u0131c\u0131lar \u00fczerindeki bask\u0131s\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn. Kamuoyu bask\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda t\u00fcm karar al\u0131c\u0131lar d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunda kal\u0131r. Birey olarak varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ve g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn fark\u0131nda olmak bizler a\u00e7\u0131s\u0131ndan hem nefret s\u00f6yleminin hedefi oldu\u011fumuzda hem de nefreti bize zerk etmek istediklerinde \u00f6nem ta\u015f\u0131r, duygular\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6n\u00fcne analitik d\u00fc\u015f\u00fcncemizi koyarak \u00f6zg\u00fcrle\u015febiliriz. Medyada ve sosyal medyada kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan her haber, her hik\u00e2ye, her video ger\u00e7ek de\u011fildir. Teknoloji \u00e7a\u011f\u0131 \u00e7arp\u0131tmalar\u0131yla ger\u00e7eklik duygumuzun \u00fczerinde tepinmektedir maalesef, bunun bilincinde olmak ve ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ruhumuzu canl\u0131 tutmak zorunday\u0131z. Akl\u0131m\u0131zda tutmam\u0131z gereken bir di\u011fer konu ise yap\u0131lan k\u00f6t\u00fcl\u00fckler varsa da bunu nefret su\u00e7lar\u0131yla \u00e7\u00f6zemeyece\u011fimizdir. Bunun i\u00e7in de bilin\u00e7li bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmek gerekir. Bu m\u00fccadele nas\u0131l y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr derseniz demokrasi, hak hukuk talebinden, e\u015fitlik talebinden asla vaz ge\u00e7meyerek ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer alarak y\u00fcr\u00fct\u00fclebilir.<\/p>\n\n\n\n

Toplumda h\u00e2kim olan tarihsel \u00f6n yarg\u0131lar, medya ve sosyal medya vas\u0131tas\u0131yla tekrar tekrar sahneye konur. Korku ve kayg\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 y\u00f6netebilmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan, korku ve kayg\u0131lar\u0131m\u0131zla y\u00fczle\u015fmek, bizlerin \u00f6n\u00fcne nefret objesi olarak at\u0131lan ki\u015fi ve gruplar\u0131 tan\u0131mak, \u00f6n yarg\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131rmak ve mant\u0131ksal tepkiler geli\u015ftirmek konusunda bizlere yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r. Hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Bir grup insan ba\u015fka bir grup insandan nefret ediyor, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki grup da bu gruptan nefret ediyor. O zaman nefret duygusunda hangi taraf hakl\u0131? Acaba; bu nefret duygusunun alt\u0131nda iki taraf\u0131n birbirini yeterince tan\u0131mamas\u0131 ve \u00f6nyarg\u0131l\u0131 yakla\u015fmalar\u0131 olabilir mi? \u00d6ncelikle hangi \u0131rktan, dinden, ideolojiden, renkten, mezhepten olursak olal\u0131m hepimizin ge\u00e7mi\u015f tarihinde hatalar vard\u0131r ve bu hatalar birilerinin bize kar\u015f\u0131 olumsuz duygular hissetmelerine neden olur, biz de belki ba\u015fka milletten, \u0131rktan, toplumdan ve gruptan insanlara tarihsel hatalar\u0131ndan dolay\u0131 olumsuz duygular hissederiz, bazen ve baz\u0131lar\u0131 i\u00e7in bu nefret boyutuna varabilir.  B\u00f6yle s\u00f6yleyince asl\u0131nda olaya objektif bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hatalara y\u00fczle\u015ferek yakla\u015fmak t\u00fcm taraflar aras\u0131nda olumsuz duygular\u0131 azalt\u0131c\u0131, nefreti ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir etki yaratacakt\u0131r. Kendi odam\u0131z\u0131n penceresinden bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z manzara ile kom\u015fumuzun evinin penceresinden bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z manzara ayn\u0131 olmayacak ku\u015fkusuz. \u0130kisi de var ve bunu kabul ederek ba\u015flamak ilk ad\u0131m i\u00e7in olduk\u00e7a umut verici.<\/p>\n\n\n\n

Korku ve kayg\u0131lar\u0131m\u0131zla y\u00fczle\u015fmek dile\u011fiyle\u2026<\/p>\n\n\n\n

Kaynaklar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/<\/a>Felsefe D\u00fcnyas\u0131 2015\/Yaz\/ Summer Say\u0131\/Issue: 61 Felsefe \/ D\u00fc\u015f\u00fcnce Dergisi-Nefret S\u00f6ylemi \u0130fade \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn Bir Par\u00e7as\u0131 m\u0131d\u0131r? Devrim Kabasakal BADAMCHI<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/<\/a> Prof. Dr. Havva K\u00f6k Arslan \/ Nefret S\u00f6yleminin K\u00f6keni Nedir? Literat\u00fcrde ve Uluslararas\u0131 Raporlarda Nas\u0131l Yer Al\u0131yor?<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n Y\u00fczleri-Nefret S\u00f6ylemi, Dilsel Yaralanma Ve Siyasal Faillik-\u00d6zkan Agta\u015f<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nefret Nedir? Nefret; birine, bir gruba, inanca, ideolojiye, nesneye, duruma, olguya y\u00f6nelik olarak hissedilen, \u00f6fke, tiksinti ve yok etme arzusu gibi duygular\u0131 i\u00e7ine alabilen, y\u0131k\u0131c\u0131 eylemlerle kendini g\u00f6steren bir duygudur. Nefret kelimesini ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z pek \u00e7ok ki\u015fi, durum ve nesne i\u00e7in kullansak da esasen bunlar nefret tan\u0131m\u0131 i\u00e7inde yer almaz. Olsa olsa m\u00fcbala\u011fa sanat\u0131n\u0131 kullanarak hissiyat\u0131m\u0131z\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":93,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[87,101,99,94,96,98,97],"class_list":["post-92","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zihin-ve-kalp","tag-freud","tag-john-suart-mill","tag-judith-butler","tag-nefret","tag-nefret-nedir","tag-nefret-soylemi","tag-nefret-sucu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=92"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":95,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/92\/revisions\/95"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/93"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=92"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=92"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=92"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}