{"id":82,"date":"2025-04-30T08:34:57","date_gmt":"2025-04-30T08:34:57","guid":{"rendered":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/?p=82"},"modified":"2025-06-06T17:00:19","modified_gmt":"2025-06-06T17:00:19","slug":"ruya-nedir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/?p=82","title":{"rendered":"R\u00fcya Nedir?"},"content":{"rendered":"\n

R\u00fcya Nedir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"AVvXsEh_6LRIkRhNkA8rbbZm3TNjG0TRjoz-RAzry22R4XlvKF6_xVMR8_lVuTwwmcsAov-MDyT95oywnVVwlJ3BDomxmZ9PzMildRmWYmXau85LZpv-7sazvRoj3I0yIVJv8VyTW4UxmSeWFPM3dfeSE34U1l8P25kwO6I7dhfiInyXu35OqFcLoN-abHUnk_ss=w533-h355<\/a><\/figure>\n\n\n\n

R\u00fcya; uykunun REM evresinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden, duydu\u011fumuz seslerden, ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z koku ve tatlardan, hissetti\u011fimiz duygulardan olu\u015fan kimi zaman hayattaki ger\u00e7eklikle \u00f6rt\u00fc\u015fen kimi zaman, zaman ve mek\u00e2n d\u00fczlemlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z, g\u00f6rsel a\u00e7\u0131dan ger\u00e7ekli\u011fin ters y\u00fcz edildi\u011fi, ger\u00e7ek \u00fcst\u00fc g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin oldu\u011fu t\u00fcm bir hik\u00e2yedir. Bu hik\u00e2yelerden her ak\u015fam ka\u00e7 tane g\u00f6r\u00fcyoruz dersiniz. Uykumuzda 4-6 r\u00fcyaya g\u00f6r\u00fcyoruz 1,5-2 saat boyunca. \u0130\u015fin ilgin\u00e7 taraf\u0131 \u015fu ki r\u00fcya g\u00f6ren tek canl\u0131 biz insanlar de\u011filiz. Pek \u00e7ok memeli de r\u00fcya g\u00f6r\u00fcyor. Onlar\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcyalar\u0131 g\u00f6zlemlemek \u00e7ok zor oldu\u011fundan niteli\u011fi konusunda pek bilgi sahibi de\u011filiz. Anla\u015f\u0131lan o ki r\u00fcyalar canl\u0131lar i\u00e7in \u00f6nemli i\u015flevlere sahip. E\u011fer \u00f6yle olmasayd\u0131 bu kadar canl\u0131n\u0131n r\u00fcya g\u00f6rmesi nas\u0131l bir anlam ta\u015f\u0131rd\u0131. Evrimsel s\u00fcre\u00e7te canl\u0131lara avantaj sa\u011flayan i\u015flevleri olmas\u0131 akla yatk\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

Neden R\u00fcya G\u00f6r\u00fcr\u00fcz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tehdit Sim\u00fclasyonu (veya Provas\u0131) Teorisi; bizim ger\u00e7ek hayatta kar\u015f\u0131la\u015fabilece\u011fimiz tehditlere kar\u015f\u0131 r\u00fcyam\u0131zda prova yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 savunur. Bu teori g\u00fcc\u00fcn\u00fc en \u00e7ok hat\u0131rlanan r\u00fcyalar\u0131n tehlike ve kayg\u0131 duygusu y\u00fcksek r\u00fcyalar olmas\u0131ndan al\u0131r. Atalar\u0131m\u0131z\u0131n ma\u011faralarda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve do\u011fal \u015fartlarda her g\u00fcn \u00f6l\u00fcmle burun buruna kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7leri d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde bunun iyi bir hayatta kalma ve soyunu devam ettirme stratejisi oldu\u011funu s\u00f6yleyebilir. Ayn\u0131 \u015fekilde g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn karma\u015f\u0131k d\u00fcnyas\u0131na uyum sa\u011flayabilmemiz i\u00e7in de uygun bir y\u00f6ntem oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Bu konuda r\u00fcyay\u0131 beyinle ilk kez ili\u015fkilendirerek r\u00fcya olay\u0131n\u0131n bilimsel olarak ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan Sigmund Freud ise r\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131n bilincimizin bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 istek ve arzular\u0131m\u0131z\u0131n dile geldi\u011fi bir alan oldu\u011funu ifade ederek ruhumuzu dengede tutun bir i\u015flev \u00fcstlendi\u011fini s\u00f6yler.  Freud insan\u0131n \u00fc\u00e7 benlik b\u00f6lmesinden olu\u015ftu\u011funu s\u00f6yler. Bunlar id, ego ve s\u00fcper egodur. \u0130d, bizim ilkel taraf\u0131m\u0131z\u0131,  haz iste\u011fimizi ve hayvansal i\u00e7g\u00fcd\u00fclerimizi temsil eder. S\u00fcper ego toplumsal ve dinsel normlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ki\u015fiye kurallar koyar ve ki\u015finin bunlara uymas\u0131n\u0131 bekler, yani id b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bask\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Egomuz bu ikisi aras\u0131nda bir denge kurarak i\u00e7sel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmleyen bir hakemdir deyim yerindeyse. G\u00fcnl\u00fck hayatta tatmin edilmemi\u015f duygular\u0131m\u0131z, isteklerimiz r\u00fcyada kendini semboller arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6sterir, zira egomuz ger\u00e7eklerle y\u00fczle\u015fmeye haz\u0131r de\u011fildir. Freud nevrotik hastalar\u0131n tedavisinde bilin\u00e7alt\u0131ndaki sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in r\u00fcyalardan faydalan\u0131r. R\u00fcyalar\u0131 analiz ederek ki\u015finin bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve y\u00fczle\u015fmekten ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131 durumlar\u0131 tespit ederek ki\u015fiyi tedavi etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Carl Gustav Jung ise; r\u00fcyalar\u0131m\u0131zda kolektif bilin\u00e7alt\u0131n\u0131n aktif oldu\u011funu ve kolektif simgeler yoluyla r\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131n egomuza seslendi\u011fini dile getirir. R\u00fcyalar yanl\u0131\u015flar\u0131m\u0131za bir uyar\u0131, vicdan\u0131m\u0131za bir sesleni\u015f, ki\u015fisel olgunla\u015fma yolunda bir bilin\u00e7 ta\u015f\u0131r. R\u00fcyalardaki semboller analiz edilerek ki\u015fisel geli\u015fim yolunda r\u00fcyalar\u0131n bilgeli\u011finden yararlan\u0131l\u0131r. R\u00fcyaya ili\u015fkin bu d\u00fc\u015f\u00fcncelere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hepsinin insan hayat\u0131 i\u00e7in \u00f6nemli i\u015flevler \u00fcstlenen bir r\u00fcya a\u00e7\u0131klamas\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

R\u00fcyalar\u0131n Tarihi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"AVvXsEhtDk5yCKVwwMAom0wxrY2J2Uy0BQmtNryHa2ULy9CfOVxSTu_GIbgSCzRhs-0JBXSwreg0D0gt_QpwiBy0R8kQR0I5-YnWIuaFf7Uf_mUA6KTdQCnRJh2tZDy5kPmz9C57x_HQ7g1s1KhxzAqkieW1GGH8bMIF41xxGadpgCeaqMlkUSxrurBMaSELV0dV=w526-h421<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u0130nsan tarih boyunca r\u00fcyalara yo\u011fun ilgi g\u00f6sterdi. Yak\u0131n Do\u011fu ve Uzak Do\u011fu inan\u00e7 sistemlerinde r\u00fcyalar tanr\u0131 ile kontakta olman\u0131n bir yolu olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor, tanr\u0131n\u0131n isteklerini ve buyruklar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yordu. \u0130nsana tanr\u0131 taraf\u0131ndan bilgiler r\u00fcya arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla geliyordu, r\u00fcyalar ayn\u0131 zamanda gelecekten haber veren semboller olarak kabul ediliyordu. Asur ve M\u0131s\u0131rl\u0131lar r\u00fcya tabiri konusunu olduk\u00e7a ciddiye al\u0131yorlard\u0131. Hintlilerin kutsal kitab\u0131 Vedalar\u2019da r\u00fcya yorumundan bahsedilir. Eski \u0130ran k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde de r\u00fcyalar gaybdan yani bilinmeyenden haberler iletiyordu insanlara. Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck inanc\u0131nda dini mesajlar r\u00fcya arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla insanlara ula\u015f\u0131yordu. Tek tanr\u0131l\u0131 dinlerle birlikte r\u00fcyalar inan\u00e7 ve ahlaki konular\u0131 kapsayan bir mahiyete b\u00fcr\u00fcnd\u00fc. Ki\u015filer r\u00fcyalar\u0131n kendilerine imanla ilgili mesajlar verdi\u011fine inan\u0131yor, insan\u0131n bilgisi d\u0131\u015f\u0131nda kalan konularda yani gaybden ve gelecekten haber verdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Tevrat, \u0130ncil ve Kuran\u2019da r\u00fcya ile ilgi b\u00f6l\u00fcmler bulunur. Kuran-\u0131 Kerimde; Hz. Yusuf babas\u0131na g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc r\u00fcyay\u0131 anlatt\u0131\u011f\u0131nda babas\u0131 onu karde\u015flerinin k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 uyar\u0131r, Hz. Yusuf hik\u00e2ye i\u00e7erisinde r\u00fcyalar\u0131 tabir etme yetene\u011fi g\u00f6stererek M\u0131s\u0131r Kral\u0131n\u0131n tevecc\u00fch\u00fcn\u00fc kazan\u0131r ve r\u00fcyayla haber verilen k\u0131tl\u0131\u011f\u0131n kontrol edilmesini sa\u011flar. R\u00fcya tabirleriyle \u00f6nemli bir stat\u00fcye kavu\u015fur Hz. Yusuf. Bu stat\u00fc hem onun Allah\u2019a yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder hem de bu d\u00fcnyada kendisine sunula mal m\u00fclk ve g\u00fcc\u00fc ifade eder. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere dini kaynaklarda r\u00fcyalar gelecekten haber veren bir konumda bulunur ve r\u00fcyalar\u0131 belli ki\u015filerin tabir edebilece\u011fi, bu yetene\u011fin Allah taraf\u0131ndan ki\u015filere verece\u011fi kabul edilir. R\u00fcyalar\u0131n tabiri \u00e7ok \u00f6nemsenir ve r\u00fcyay\u0131 tabir eden nas\u0131l tabir ederse r\u00fcya o \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fir. Asl\u0131nda burada r\u00fcya tabir edenin r\u00fcyadan daha \u00e7ok \u00f6nemsendi\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. R\u00fcya tabir etmek \u00f6nemli bir makam olarak r\u00fcyan\u0131n kendisinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7er.<\/p>\n\n\n\n

R\u00fcyalar gelece\u011fi haber verir mi sorusunun cevab\u0131na bilimsel verilerle bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bunu do\u011frulayan verilere sahip de\u011filiz. Biz insanlar ya\u015farken kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacak durumlar\u0131 bilmek ve kontrol etmek isteriz. Bu g\u00fcd\u00fcm\u00fcz\u00fc pek \u00e7ok \u015fekilde besleriz. Fal bakmak, astrolojiye ve astrolojinin gelece\u011fe dair bilgiler verdi\u011fine inanmak ve r\u00fcyalar\u0131n ger\u00e7ekleri g\u00f6sterdi\u011fine inanmak bu duygumuza hitap ediyor. Ancak r\u00fcyal\u0131n ne \u015fekilde yorumland\u0131\u011f\u0131 ve ki\u015filerin buna ne derece inand\u0131klar\u0131n\u0131n \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Kendini do\u011frulayan kehanet kavram\u0131 burada devreye girer. Kendi do\u011frulayan kehanet \u015fu anlama gelir; ki\u015fi inand\u0131\u011f\u0131 durumun ger\u00e7ekle\u015fmesine fark\u0131na varmadan neden olur. \u015eansl\u0131 oldu\u011funa inan bir ki\u015finin g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda \u015fansl\u0131 olmas\u0131, sevilmedi\u011fine inan bir ki\u015finin eylemleriyle insanlar\u0131 kendinden uzakla\u015ft\u0131rarak bu inanc\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmesi, becerikli oldu\u011funa inan birinin bu y\u00f6nde eylemler ger\u00e7ekle\u015ftirerek bu inanc\u0131n\u0131 do\u011frulamas\u0131 gibi \u00f6rnekler kendini do\u011frulayan kehanete \u00f6rnek olarak verilebilir. R\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131 da nas\u0131l yorumlar isek o do\u011frultuda eylemler ger\u00e7ekle\u015ftirir ve r\u00fcyam\u0131z\u0131 teyit etmi\u015f oluruz. Kendi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm bir r\u00fcyadan \u00f6rnek vermek isterim. Liseyi bitirdi\u011fim d\u00f6nemlerdi i\u015f ar\u0131yordum ve bulam\u0131yordum, \u00e7ok stresliydim. Hayat\u0131ma nas\u0131l bir y\u00f6n \u00e7izmeliydim, ne yapmal\u0131yd\u0131m sorular\u0131 beynimi me\u015fgul ediyordu ve bir r\u00fcya g\u00f6rd\u00fcm. R\u00fcyamda parlak ye\u015fil bir \u0131\u015f\u0131k her yeri kaplam\u0131\u015f ve ya\u011fmur ya\u011f\u0131yordu, bu \u0131\u015f\u0131k bir tepeye do\u011fru ilerledik\u00e7e art\u0131yordu ve ben o tepeye \u00e7\u0131k\u0131yordum. Bu r\u00fcyadan sonra hayat\u0131mda g\u00fczel \u015feyler olaca\u011f\u0131na inand\u0131m ve hem \u00fcniversiteyi kazand\u0131m hem de \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flad\u0131m. Carl Gustav Jung\u2019un da ifade etti\u011fi gibi r\u00fcyalar\u0131m\u0131z bazen bize yol g\u00f6sterir, i\u00e7imizdeki umutsuzluk bulutlar\u0131n\u0131 da\u011f\u0131t\u0131r. Orada egomuz yani bilin\u00e7li yan\u0131m\u0131z bizimle konu\u015fur ve ger\u00e7ekleri bize hat\u0131rlat\u0131r. R\u00fcyalar\u0131n gelece\u011fini g\u00f6sterdi\u011fine inand\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bizi bekleyen bir tehlike de yan\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zda bekler, \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u00f6t\u00fc r\u00fcyalar da vard\u0131r ve bu k\u00f6t\u00fc r\u00fcyalar\u0131 gelecekte olacak k\u00f6t\u00fc \u015feylere yorarsak k\u00f6t\u00fc \u015feyler i\u00e7in de kap\u0131 aralam\u0131\u015f oluruz. Her ihtimale kar\u015f\u0131 akl\u0131m\u0131zda bulunsun.<\/p>\n\n\n\n

R\u00fcya ve Psikoloji<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"AVvXsEjD_nIdTjv7erYKS1zC2r0saKvvHUR6hED2_0iU6_6vNqmLsXxNmR4MTflbYJ2Kt3Ludq_G0nuLQrNofP4BVFPbN4-5aILSB9_QUIxvq_aIFYnKrS7ycxxw-bQtfrLTExtj9jhdwlc9w_ITS_WErFbDbVYF_XfittfQXWpVPk137fF4YSpmzpqijPhuvyHP=w537-h307<\/a><\/figure>\n\n\n\n

R\u00fcya hakk\u0131ndaki ilk bilimsel giri\u015fimlerin Sigmund Freud taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftik. Asl\u0131nda Freud\u2019un bu yakla\u015f\u0131m\u0131 bilin\u00e7 alt\u0131 kavram\u0131yla ve r\u00fcyalar\u0131n bilin\u00e7 alt\u0131n\u0131 ke\u015ffetme fikriyle  birle\u015fti\u011finde psikoloji bilimine yeni bir pencere a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f oldu. Bu fikirler psikoloji d\u00fcnyas\u0131nda psikanalitik yakla\u015f\u0131m\u0131n geli\u015fmesini ve g\u00fc\u00e7lenmesini sa\u011flad\u0131. Yine Jung da r\u00fcyalara verdi\u011fi \u00f6nemle farkl\u0131 bir boyutta katk\u0131 sundu psikoloji bilimine. O k\u00fclt\u00fcrel ve dinsel de\u011ferlerin ge\u00e7mi\u015f toplumsal an\u0131lar\u0131m\u0131zdan beslendi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, kolektif bilin\u00e7alt\u0131 kavram\u0131n\u0131 g\u00fcndeme getiriyor ve r\u00fcyada olu\u015fan sembollerin kolektif bilin\u00e7alt\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. R\u00fcyalar\u0131n toplumsal, tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel y\u00f6n\u00fcne vurgu yaparak r\u00fcyan\u0131n \u00f6nemini daha geni\u015f bir yelpazede bizlere sunuyordu. Psikoloji bilimi psikanaliz yaparken art\u0131k daha farkl\u0131 bir perspektiften bakabiliyor ve daha b\u00fct\u00fcnc\u00fcl yakla\u015fabiliyordu. Bu iki bilim insan\u0131 psikoloji bilimine en tart\u0131\u015fmal\u0131 konularda biri olan r\u00fcyayla ilgili \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla \u00f6nemli katk\u0131lar sunmu\u015f oluyordu.<\/p>\n\n\n\n

 R\u00fcya ve Masal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"AVvXsEiSlkBb9PKjIFD_47lrusOJy3BDOQyjYxdOH-JQc_MMaDUFwRzPT9DbBGm-rfJGZGIF7YriidZCItkYLxfsrBJcTu08o9s_RqhfuM_XuzG6FXhIigW_UEV0lCtW72rjbzDXTZl33vZP40oho-DYqXT3A-or2lQwX1k8hMSnNzClswTtK6eYljqXPiAaQcP2=w552-h367<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Sadece ki\u015filerin gizli korkular\u0131 ve arzular\u0131 yoktur. Toplumlar\u0131n da gizli istek ve arzular\u0131, korkular\u0131 vard\u0131r. Masal da bunlar\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olarak y\u00fcz y\u0131llard\u0131r hayat\u0131m\u0131zda var. \u00dcstelik yaz\u0131n\u0131n bile olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde dillerden dillere, nesillerden nesillere dola\u015farak bu g\u00fcne geldiler. Prensler, prensesler, onlar taraf\u0131ndan verilen m\u00fccadeleler, k\u00f6t\u00fcl\u00fckle iyili\u011fin muharebesi insan do\u011fas\u0131ndaki ikili\u011fi nas\u0131l da r\u00fcyalar\u0131n diliyle anlat\u0131yor. T\u00fcm g\u00fc\u00e7l\u00fckler a\u015f\u0131labiliyor, ola\u011fan\u00fcst\u00fc yetenek ve durumlar masallar\u0131n r\u00fcyas\u0131nda bizlere kadar geliyor. Muhtemeldir ki r\u00fcya g\u00f6rm\u00fcyor olsak \u00e7ocuklu\u011fumuzun en g\u00fczel an\u0131lar\u0131n\u0131 olu\u015fturan masallardan mahrum kalacakt\u0131k. Sadece masal ve destan gibi s\u00f6zl\u00fc edebiyat\u0131m\u0131z\u0131 etkilemedi r\u00fcyalar; \u015fiirlerimizi romanlar\u0131m\u0131z\u0131, dizilere ve filmlere kaynak olu\u015fturan senaryo metinlerini de olduk\u00e7a etkiledi r\u00fcyalar. \u015eiirler pek \u00e7ok duygusunu anlat\u0131rken r\u00fcyan\u0131n zengin i\u00e7eri\u011finden yararlanmay\u0131 ihmal etmedi. Romanlar en g\u00fczel \u00f6yk\u00fcleri hali haz\u0131rda yokken var ediyor, ger\u00e7ek\u00e7i tarz\u0131n\u0131n yan\u0131nda r\u00fcyalar\u0131 aratmayan g\u00f6rsel pasajlar\u0131yla zihinsel d\u00fcnyam\u0131z\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletiyor, beynimizdeki n\u00f6ron ba\u011flar\u0131na her sat\u0131rda bir yenisini ekliyor. Bunu bir ad\u0131m daha ileriye ta\u015f\u0131yor ve sinemaya kaynak olacak pek \u00e7ok fantastik ve bilim kurgu roman\u0131n\u0131 sonsuza dek okuyup g\u00f6rsel uyarlamalar\u0131n\u0131 izledi\u011fimiz romanlar hayatlar\u0131m\u0131zda nazl\u0131 birer gelin gibi s\u00fcz\u00fcl\u00fcyor. Her zaman geli\u015fime ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme a\u00e7\u0131k binlerce parantez b\u0131rak\u0131yor sonraki nesillere.<\/p>\n\n\n\n

R\u00fcya ve Sinema<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"AVvXsEhYJS6FCxseFC4bBGNOBsoq6a73QZhRyZ-RhJTZ05cVHD7R5cpcFZESGOxstQXGZqwfnNiUyTawS_nXsR6atryAIeW6OKL6OHNjaejn8MM9jtgoaoCBz_ciZ2wk2dT-KH_JEPDjL0D0fN5KRXN9QHvoUE1l-ssrANob6Z2-VXZErI48hfbSAYCOclO5pSY_=w402-h511<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u0130nsan do\u011fas\u0131 ve r\u00fcya do\u011fas\u0131n\u0131 ayn\u0131 potada eriten ba\u015flang\u0131\u00e7 filmi r\u00fcya ve sinema ikilisini muazzam \u015fekilde birle\u015ftirmektedir. Yap\u0131s\u0131 gere\u011fi r\u00fcyaya benzerli\u011fi nedeniyle r\u00fcya fabrikas\u0131 olarak kabul edilen sinema, bu filmle sineman\u0131n ve r\u00fcyan\u0131n olanaklar\u0131n\u0131 insan do\u011fas\u0131n\u0131n gizli dehlizleriyle harmanlamay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f bir filmdir. R\u00fcya gizli hazlar\u0131m\u0131z\u0131 tatmin etti\u011fimiz bir yerdir. Filmde hazlar\u0131na yenilmi\u015f insanlar\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 bir r\u00fcya d\u00fcnyas\u0131nda yine haz\u0131na yenilmi\u015f kahraman\u0131m\u0131z\u0131n ger\u00e7ek d\u00fcnyada kaybettiklerini telafi \u00e7abas\u0131na tan\u0131k oluruz. Zira r\u00fcyam\u0131zda tatmin etti\u011fimiz gizli hazlar\u0131m\u0131z\u0131 ger\u00e7ek d\u00fcnyada tatmin etti\u011fimizde ger\u00e7ek d\u00fcnya bizi cezaland\u0131racakt\u0131r. R\u00fcya ve sineman\u0131n en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rneklerinin bilim kurgu ve fantastik filmler olmas\u0131 da yine bu yap\u0131mlar\u0131n r\u00fcyan\u0131n bize sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc yans\u0131tmalar\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Ger\u00e7ek hayatta olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan olaylar ve kahramanlar \u00f6n\u00fcm\u00fcze g\u00f6rsel bir r\u00fcyay\u0131 serer. Ger\u00e7ek\u00e7i \u00e7ekilen filmeler de bize r\u00fcyay\u0131 ya\u015fat\u0131r, zira o anda izlediklerimiz ger\u00e7ekte olmuyordur.<\/p>\n\n\n\n

R\u00fcya ve Resim<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ger\u00e7ek\u00e7i olsun veya olmas\u0131n t\u00fcm resimler de r\u00fcya gibidir. O anda orada de\u011fildirler. \u00dcnl\u00fc s\u00fcrrealist(ger\u00e7ek\u00fcst\u00fcc\u00fc) ressam Rene Magritte\u2019nin pipo adl\u0131 eserine bakan biri pipo g\u00f6r\u00fcr ancak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc pipo de\u011fil piponun bir yans\u0131mas\u0131, g\u00f6rselidir, t\u00fcm resimlerde oldu\u011fu gibi.<\/p>\n\n\n\n

S\u00fcrrealist ressamlar, hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc kullanarak ger\u00e7ekli\u011fin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 y\u0131kar ve bizi r\u00fcyalar\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fcnyas\u0131na davet eder. Art\u0131k her \u015fey m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zaman do\u011frusal de\u011fildir e\u011filebilir, b\u00fck\u00fclebilirdir. Kavramlar ve nesneler ger\u00e7ek ba\u011flamlar\u0131ndan kopar\u0131l\u0131p bamba\u015fka anlamlara ve ama\u00e7lara hizmet edebilirler. Bamba\u015fka bir d\u00fczen i\u00e7inde bamba\u015fka kanunlar egemen olabilir hatta kanunlara hi\u00e7 ihtiya\u00e7 olmayabilir. \u0130nsan\u0131n olas\u0131l\u0131k darc\u0131\u011f\u0131n\u0131, olas\u0131l\u0131ks\u0131z bir \u015fekilde d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr bu resim anlay\u0131\u015f\u0131. S\u00fcrrealist ressamlar g\u00fcn\u00fcm\u00fcz g\u00f6rsel sanatlar\u0131na bamba\u015fka d\u00fcnyalar\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7arak r\u00fcyalar\u0131 tablolara ve g\u00f6rsel sanatlar\u0131n her alan\u0131na ta\u015f\u0131nmas\u0131 yolunda \u00f6nc\u00fc oldular.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsan r\u00fcya g\u00f6rmeseydi bu ola\u011fan\u00fcst\u00fc sanatsal tasar\u0131mlarla tan\u0131\u015fabilir miydik, hi\u00e7 sanamam. R\u00fcya g\u00f6rme \u00f6zelli\u011fimize, bizi zenginle\u015ftiren ne kadar \u00e7ok alan\u0131 bor\u00e7lu oldu\u011fumuzu g\u00f6rmek sizler kadar beni \u015fa\u015f\u0131rtt\u0131 bu yaz\u0131 vesilesiyle. Ara\u015ft\u0131r\u0131rken \u00f6\u011frendiklerim beni \u00e7ok heyecanland\u0131rd\u0131. Sizi de heyecanland\u0131rd\u0131\u011f\u0131na hi\u00e7 \u015f\u00fcphem yok. Heyecanlanaca\u011f\u0131m\u0131z g\u00fczel bilgilerde bulu\u015fmak dile\u011fiyle\u2026<\/p>\n\n\n\n

Kaynak<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/<\/a> T.C. Uluda\u011f \u00dcniversitesi \u0130l\u00e2hiyat Fak\u00fcltesi Dergisi Cilt: 19, Say\u0131: 2, 2010 s. 24<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/evrimagaci.org\/<\/a>R\u00fcyalar ve Evrim: R\u00fcya Nedir? R\u00fcyalar Neden Evrimle\u015fmi\u015ftir? Nas\u0131l R\u00fcya G\u00f6r\u00fcr\u00fcz?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/<\/a>Freud\u2019un R\u00fcy\u00e2 Yorum Metodu-Dinbilimleri Akademik Ara\u015ft\u0131rma Dergisi Cilt 10, Say\u0131 1, 2010 ss. 213<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/<\/a>Freud ve Jung \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda masal ve psikanaliz Merve KARABULUT-Rumeli\u2019de Dil ve Edebiyat Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Dergisi, (26), 756-764. DOI: 10.29000\/rumelide.1074051.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/dergipark.org.tr\/<\/a>Ba\u015flang\u0131\u00e7 Filminde Psikanalitik \u00d6\u011feler Ve R\u00fcya Olgusu Okan Ormanl\u0131-Yedi, DE\u00dc GSF Dergisi, Say\u0131 6, 2011, Sayfa 55 \u2013 62<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00fcya Nedir? R\u00fcya; uykunun REM evresinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden, duydu\u011fumuz seslerden, ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z koku ve tatlardan, hissetti\u011fimiz duygulardan olu\u015fan kimi zaman hayattaki ger\u00e7eklikle \u00f6rt\u00fc\u015fen kimi zaman, zaman ve mek\u00e2n d\u00fczlemlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z, g\u00f6rsel a\u00e7\u0131dan ger\u00e7ekli\u011fin ters y\u00fcz edildi\u011fi, ger\u00e7ek \u00fcst\u00fc g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin oldu\u011fu t\u00fcm bir hik\u00e2yedir. Bu hik\u00e2yelerden her ak\u015fam ka\u00e7 tane g\u00f6r\u00fcyoruz dersiniz. Uykumuzda 4-6 r\u00fcyaya g\u00f6r\u00fcyoruz 1,5-2 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":85,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[87,90,85,88,91,92,83,89,86],"class_list":["post-82","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zihin-ve-kalp","tag-freud","tag-jung","tag-masal","tag-neden-ruya-goruruz","tag-psikoloji","tag-resim","tag-ruya","tag-ruya-nedir","tag-sinema"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=82"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":90,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/82\/revisions\/90"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/85"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=82"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=82"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/insanzihintoplum.net.tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=82"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}